Le Livre en papier • Éducation et Anthropologie Culturelle de l'Économie (CULTURE AFRO VI) de Ivan Poli (Osunfemi Elebuibon)

Dans mes études et pérégrinations à travers le monde dans plus de 22 pays où je suis depuis plus de 9 ans sur 5 continents, j'ai vu la nécessité, avant tout, que pour comprendre la dynamique sociale d'un pays ou d'une région et ses processus de développement (ou de stagnation) économique, il faut aller au-delà des concepts classiques des théoriciens de l'économie, tels que Marx, Keynes, les théoriciens de l'école de Vienne ou d'autres écoles du passé ou même contemporains, et il faut comprendre l'anthropologie facteurs qui définissent ou délimitent les dynamiques, culturelles, sociales et par conséquent économiques de certaines régions, micro-régions voire pays et continents selon les cas, car l'expérience et mes recherches m'ont montré que ces facteurs culturels et leurs dynamiques sociales ont une impact direct sur les vocations économiques de ces espaces géographiques dans leurs différentes dimensions.

Cela se renforce encore plus en ce moment de crise du néolibéralisme post-2008 où le Monde passe de la transition de cet ordre Monopolaire inventé dans le Consensus de Washington du début des années 90 après la chute du Mur de Berlin vers la consolidation d'un Nouvel Ordre Mondial Multipolaire plus juste et moins oppressant (tout semble indiquer) dans lequel ces facteurs socioculturels des différentes zones géographiques du monde, notamment le Sud économique dans lequel nous sommes insérés, deviennent encore plus décisifs dans les processus de développement économique de ces mêmes régions géographiques dans leurs diverses dimensions, devant suivre leurs propres vocations en fonction de ces facteurs socio-culturels voire historiques et civilisateurs-identitaires pour réussir ce processus de développement économique après la chute de l'ordre néolibéral monopolaire dans lequel ces facteurs qui déterminent cette vocation sont centrales et prennent encore plus d'importance qu'auparavant.

Dans ce contexte au Brésil en particulier, le sauvetage du cadre civilisateur des matrices africaines (et indigènes) est essentiel, car même si elles ont subi un processus d'effacement, ces valeurs civilisatrices de ce cadre sont toujours présentes dans l'imaginaire des la population du pays, en particulier les afro-descendants, et aussi au-delà, et a donc une importance stratégique dans le développement économique et social du pays, surtout en ce moment du début de la deuxième décennie du 21e siècle où nous sommes traversant un processus de reconstruction économique (et aussi symbolique dans de nombreux autres aspects) de notre Nation.

Il y a plusieurs de ces valeurs civilisatrices présentes dans notre imaginaire même si nous ne connaissons pas leurs origines du fait de l'effacement épistémologique qu'elles ont subi et qui se reflète dans nos programmes d'éducation de base avant tout. Parmi eux, nous avons les guerriers africains et les femmes du marché qui sont présents et légitimés dans leurs fonctions sociologiques et pédagogiques de plusieurs mythes africains tels que ceux des Orixás Exu et des Ayabás (déesses reines telles que Yansã, Oxum, Yemanjá, Nanã , Obá , Yewá, Ewá et bien d'autres) et d'autres de différentes civilisations d'Afrique sub-saharienne avec des aspects similaires.